码头工人哲学家——霍弗其人及其书
序言狂热分子的心灵
**部分 群众运动的吸引力
**章 对改变的渴望
宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂
有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变
投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有**力量的人
怀有大希望者的力量可以有*荒谬的来源:一个口号、一句话或一枚徽章
当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人*好闩起门扉
第二章 对替代品的渴望
通过认同于一件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感
逃离自我
无私者的虚荣心是无边无际的
失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人
第三章 群众运动间的可替代性
每一个积极吸收追随者的群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在信徒
用一个群众运动压制另一个群众运动并非是没有危险的，代价也不一定便宜
每一个群众运动在某种意义上都是一场移民
第二部分 潜在的皈依者
**章 不受欢迎者在人类事务中扮演的角色
一个群体的性格和命运，往往由其*低劣的成员决定
第二章 穷人
悲愤会在它几乎得到补偿的时候*为蚀骨
自我若是软弱无力，再多的自由又有何用?
狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害
兴起中的群众运动对家庭都会抱持敌意态度
被统治者融合在一个整体中的程度愈深，个人落寞的情绪愈少
瓦解中的集体结构是群众运动萌芽的*佳环境
第三章 畸零人
暂时性的畸零人
**性的畸零人
第四章 **自私的人
**自私的人往往是无私精神*勇猛的捍卫者
第五章 面对无穷机会的野心者
面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在
第六章 少数民族
在一个行将被同化的少数民族里，*容易被群众运动吸引的，是*有成就和*没成就的两类人
第七章 烦闷者
在蠢动不安中，人们为改变现状者鼓掌叫好
第八章 罪犯
爱国主义是歹徒的*后归宿
第三部分 团结行动与自我牺牲
**章 前言
无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提
第二章 促进自我牺牲精神的方法
通过认同，个人不再是他自己，而成了某种永恒之物的一部分
群众运动给自己设定很多不切实际的目标，乃是其对抗“现在”的策略
任何有效的主义，必须是“违反天性、违反常识、违反欢乐的”
教义不是让人去理解的，而是让人去信仰的
狂热者无法被说服，只能被煽动
第三章 团结催化剂
群众运动不需要相信有上帝，却不能不相信有魔鬼
共同的仇恨可以凝聚*异质的成分
理论与实际愈是矛盾的群众运动，就愈是热衷把自己的信仰加诸别人
“忠实信徒”的行为不管多么粗暴，他基本上都是一个恭顺服从的人
成功的行动往往会带来自身的终结
“忠实信徒”永远不会觉得完整，永远不会觉得安全
第四部分 始与终
**章 言辞人
造就法国大革命的是虚荣心，自由只是借口
一个体制明明无能已极却能够苟延残喘时，当权者已经与言辞人结成紧密同盟
**者信仰尽失，而低劣者激情澎湃
催生群众运动的知识分子的悲剧根源在于，他们本质上都是个人主义者
第二章 狂热者
如果狂热者是鱼，混乱就是水
大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，却没有实现的能力
没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌
第三章 务实的行动人
用失意者的愤懑情绪作为建筑一个新世界的灰泥
真正的行动人意不在*新世界，而在拥有它
一个群众运动的活跃阶段结束，就会变成成功者的权力工具和失意者的鸦片
第四章 良性与恶性的群众运动
狂热者的盲目是他们力量的源泉，但也是他们智力贫瘠与情绪单调的原因
所谓自由的传统就是反抗的传统
把人民宗教化的能力是民主****的必备才具之一
狂热是一种灵魂的疾病
译名对照表
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